什么是“善易者不占”
“你会不会算命?”这大概是道士最常被问及的问题,仿佛只要是道士就会算命。卜术是道家五术之一,属于玄学范畴,虽然道教也有自己的占卜方式,但并不主张做预测占卜之事。“善易者不占”这句话其实源自儒家,那为何道儒两家都有类似主张呢?本文就从两方面跟大家探讨一下,到底为何“不占”。
从儒家先贤观点看
一、“善易者”,指懂得、精通《易经》的人,结合原文出处“善为《诗》者不说,善为《易》者不占,善为《礼》者不相,其心同也”可以看出,本意是指真正精研通晓《易经》的人是不会执迷于占卜之事。所以“善易者不占”并不是用来形容占卜水平有多高超,更不是对《易》一知半解的人用来忽悠别人的说词。
二、不占是因为以人为本。孔子对《易》之喜爱已达到韦编三绝的程度,通过对《易经》反复实践验证,从占筮中探索出智慧与德义,突出了人的主体性,从而开创了重义理轻占卜的新方向。荀子在此基础上提出了“制天命而用之”的思想,认为人是可以通过后天的努力来改变自身命运的,而不是由占卜来决定命运的走向。这也恰与道教“我命由我不由天”的思想相契合。
三、不占是因为不需要占。因为真正理解掌握了《易经》的原理与智慧,就是掌握了人与社会、与自然界发展变化的规律,才会明了何为命运,心中就不会迷茫,所以不用占卜也能趋吉避凶。
综上所述,《易》讲的天之道地之理,并非只能用来占卜吉凶这么粗浅,通晓了《易》的人就能理法天地,循道而行,心中澄明无惑,所以不必去卜占问天。
从道教修行层面看
一、有明确的门规戒律不允许占卜。《老君说一百八十戒》:“第七十八戒,不得上知星文,卜相天时。”《上清观身戒说》:“道学不得占知世间吉凶。”《全真中极戒》:“第五十八戒者,不得习天文星相占卜等艺。”
二、我命在我不在天。《抱朴子》与《西升经》中都提出了我命在我而不在天地的思想,认为人的生命是由先天之炁化生,若能凭借智慧明白了造化之理,就可以掌握自己的命与运,返本归真与道同久。道教这种积极进取的思想充分肯定了每个人自身的潜在价值,强调了后天努力的重要性,鼓励发挥个人主观能动性,对于造福人类、贡献社会具有重要的指导意义。如若我们都依据占卜结果来决定命运走向,人类社会就不会蓬勃发展。所谓的命运决定一切,其实取决于“我”能不能决定命运。
三、道为术之体,术为道之用。“道”是世间万事万物的规律,“术”是实践规律的各种方式,通晓明了规律后才能造福人类社会。即使占卜水平已经达到极高的程度,它终究也还是停留在“术”的层次上,一味追求术却不明道,岂不是本末倒置了。
善易者即是明道之人。修道的法门有很多,我们医圣道医就是以医入道。“医”术也是五术之一,却是以尊重和爱护生命的大道之行为准则,用治病救人的医术践行仙道贵生的思想。于患者而言,病体康健就是吉。于我们自身而言,为患者解除疾病苦痛也是功德一件。如此坚持下去,自然祸去福至,还需要再占问什么吉凶呢?
《易》之奥义博大精深,作为爱好者,弘扬传统文化无可厚非,只是在学习的道路上要有自己的思考,辩证的去看待,切不可偏听偏信,以免与初心背道而驰。作为修道者,无论入门时间长短,只要是遇得明师正法,就已走上了“道”的层面,理应专心修行早日明道。道为本,术为末,切勿执迷于术舍本求末。
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