什么是“善易者不占”
“你会不会算命？”这大概是道士最常被问及的问题，仿佛只要是道士就会算命。卜术是道家五术之一，属于玄学范畴，虽然道教也有自己的占卜方式，但并不主张做预测占卜之事。“善易者不占”这句话其实源自儒家，那为何道儒两家都有类似主张呢？本文就从两方面跟大家探讨一下，到底为何“不占”。
从儒家先贤观点看
一、“善易者”，指懂得、精通《易经》的人，结合原文出处“善为《诗》者不说，善为《易》者不占，善为《礼》者不相，其心同也”可以看出，本意是指真正精研通晓《易经》的人是不会执迷于占卜之事。所以“善易者不占”并不是用来形容占卜水平有多高超，更不是对《易》一知半解的人用来忽悠别人的说词。
二、不占是因为以人为本。孔子对《易》之喜爱已达到韦编三绝的程度，通过对《易经》反复实践验证，从占筮中探索出智慧与德义，突出了人的主体性，从而开创了重义理轻占卜的新方向。荀子在此基础上提出了“制天命而用之”的思想，认为人是可以通过后天的努力来改变自身命运的，而不是由占卜来决定命运的走向。这也恰与道教“我命由我不由天”的思想相契合。
三、不占是因为不需要占。因为真正理解掌握了《易经》的原理与智慧，就是掌握了人与社会、与自然界发展变化的规律，才会明了何为命运，心中就不会迷茫，所以不用占卜也能趋吉避凶。
综上所述，《易》讲的天之道地之理，并非只能用来占卜吉凶这么粗浅，通晓了《易》的人就能理法天地，循道而行，心中澄明无惑，所以不必去卜占问天。
从道教修行层面看
一、有明确的门规戒律不允许占卜。《老君说一百八十戒》：“第七十八戒，不得上知星文，卜相天时。”《上清观身戒说》：“道学不得占知世间吉凶。”《全真中极戒》：“第五十八戒者，不得习天文星相占卜等艺。”
二、我命在我不在天。《抱朴子》与《西升经》中都提出了我命在我而不在天地的思想，认为人的生命是由先天之炁化生，若能凭借智慧明白了造化之理，就可以掌握自己的命与运，返本归真与道同久。道教这种积极进取的思想充分肯定了每个人自身的潜在价值，强调了后天努力的重要性，鼓励发挥个人主观能动性，对于造福人类、贡献社会具有重要的指导意义。如若我们都依据占卜结果来决定命运走向，人类社会就不会蓬勃发展。所谓的命运决定一切，其实取决于“我”能不能决定命运。
三、道为术之体，术为道之用。“道”是世间万事万物的规律，“术”是实践规律的各种方式，通晓明了规律后才能造福人类社会。即使占卜水平已经达到极高的程度，它终究也还是停留在“术”的层次上，一味追求术却不明道，岂不是本末倒置了。
善易者即是明道之人。修道的法门有很多，我们医圣道医就是以医入道。“医”术也是五术之一，却是以尊重和爱护生命的大道之行为准则，用治病救人的医术践行仙道贵生的思想。于患者而言，病体康健就是吉。于我们自身而言，为患者解除疾病苦痛也是功德一件。如此坚持下去，自然祸去福至，还需要再占问什么吉凶呢？
《易》之奥义博大精深，作为爱好者，弘扬传统文化无可厚非，只是在学习的道路上要有自己的思考，辩证的去看待，切不可偏听偏信，以免与初心背道而驰。作为修道者，无论入门时间长短，只要是遇得明师正法，就已走上了“道”的层面，理应专心修行早日明道。道为本，术为末，切勿执迷于术舍本求末。
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