明朝那些道医辟瘟养生法
明朝以道教为尊，有两方面的主要原因，其一，明成祖朱棣登基时，称自己得真武大帝庇佑，故而明朝后世十几位皇帝都推崇道教。其二，明朝百姓十分尊崇道教，尤其是道家医术和养生之法，其中有一个重要原因是为辟瘟。
其实，瘟疫在古代并不罕见，甚至可以说经常发生。根据中国中医研究院最新编辑出版的《中国疫病史鉴》，从西汉到清末，中国大型瘟疫至少发生过321次，也就是说平均六七年左右就发生一次，而影响相对较小的疫情如军营内疫情、以及区域性疫情等则更加不可胜数了。据《明代疫灾研究》一书统计，明代统治的276年中，发生大大小小瘟疫的年份至少有168年，次数至少有330次，造成大量的人口伤亡。而道家历来以拯救苍生为己任，努力探索辟瘟、治瘟之法，流传于百姓之间。故而道家医学在治瘟方面有着卓越的表现。今天我们就来学学明朝那些辟瘟养生法。
一、烧辟瘟丹
明代养生学家高濂在其养生专著《遵生八笺》中收集了四种道家医学研制出的“辟瘟丹方”。辟瘟丹既可食用，也可点燃释放烟气，用来预防瘟疫。在《遵生八笺》中载：“除夜宜烧辟瘟丹，并家中所余杂药焚之，可辟瘟疫。”文征明的除夕诗中也有：“辟瘟细细爇灵丹，坐倚寒檠向夜阑。”的名句。可见，在当时烧辟瘟丹已是家家过年必不可少的习俗之一。
二、焚烧苍术
除了辟瘟丹，焚烧苍术也是一种明朝常见的辟瘟方法。苍术是菊科多年生草本植物的根茎，具有燥湿健脾，祛风散寒等功效，在《本草纲目》中就有记载。因此民众多在农历五月、九月、十二月等时间里焚烧苍术，以达到防治瘟疫的目的。
《遵生八笺》引用《云笈七签》说：“是月（九月）采白术，蒸曝九次，晒干为末，日服三次，不饥，延年益寿……可焚苍术。”《光山县志》云：“除岁，爆竹，焚苍术及辟瘟丹。”明代文学家王思任在诗集《避园拟存》中写道，“一年劳碌暂闲身，半夕身闲心未真，不信占灯焚术后，倦余申欠听鸡人。”
三、喝屠苏酒
饮屠苏酒也是春节习俗，屠苏酒的配制与药王孙思邈有关。《天皇至道大清玉册·醮献祭品章》云：“屠苏，《博雅》云：孙思邈庵名，谓屠绝鬼气，苏省人魂故也。孙真人始之。食与椒花酒同。”明代学者郎瑛云：“今曰酒名者，思邈以屠苏庵之药与人作酒之故耳……予闻山东一家五百余口，数百年无伤寒疫症，每岁三伏日，取葶苈一束阴干，逮冬至日为末。元旦五更蜜调，人各一匙以饮酒，亦从少起，据葶苈亦大黄意也。”
四、喝菖蒲酒
明代史学家张岱说端午节“又曰，蒲节，以是日用菖蒲泛酒故耳。”所以饮菖蒲酒是端午节的习俗。菖蒲，具有开窍宁神、化湿和胃之功效，也是道教常服食之药物。《神农本草经》中将其列为上品之药，称其能“补五脏，通九窍，明耳目，出音声……不忘，不迷惑，延年。”早在魏晋时期，道医就认识到食用菖蒲可以益寿延年。到了明代，服食菖蒲酒已经成为端午节避瘟祛邪所必不可少的活动。
明代著名医药学家李时珍说，“国初周颠仙对太祖高皇帝常嚼菖蒲饮水，问其故，云服之无腹痛之疾，高皇御制碑中载之。”可见在明代，上至帝王贵戚，下至黎民百姓饮用菖蒲酒都非常普遍，也留下许多史料记载。《尉氏县志》云，“五月五日，门前悬艾，人各簪鬓，饮菖蒲酒。”还有涂抹于小儿口鼻，辟邪的习俗。
除了以上这些辟瘟养生习俗之外，还有元日饮椒柏酒；九月饮菊花酒等诸多习俗。其实古代瘟疫并非某种特定的病，而是对鼠疫、天花、流感等众多流行性传染病的统称，所以防治方法也多种多样。历史发展到今天，鼠疫、天花等疾病已被灭绝。针对流感等呼吸系统疾病，我们祝由医学中有相应的符咒、药茶、药灸等治疗手段，相比古人，我们如今的道家养生辟瘟之法更加简单方便，根本而有效。
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