明朝那些道医辟瘟养生法
明朝以道教为尊,有两方面的主要原因,其一,明成祖朱棣登基时,称自己得真武大帝庇佑,故而明朝后世十几位皇帝都推崇道教。其二,明朝百姓十分尊崇道教,尤其是道家医术和养生之法,其中有一个重要原因是为辟瘟。
其实,瘟疫在古代并不罕见,甚至可以说经常发生。根据中国中医研究院最新编辑出版的《中国疫病史鉴》,从西汉到清末,中国大型瘟疫至少发生过321次,也就是说平均六七年左右就发生一次,而影响相对较小的疫情如军营内疫情、以及区域性疫情等则更加不可胜数了。据《明代疫灾研究》一书统计,明代统治的276年中,发生大大小小瘟疫的年份至少有168年,次数至少有330次,造成大量的人口伤亡。而道家历来以拯救苍生为己任,努力探索辟瘟、治瘟之法,流传于百姓之间。故而道家医学在治瘟方面有着卓越的表现。今天我们就来学学明朝那些辟瘟养生法。
一、烧辟瘟丹
明代养生学家高濂在其养生专著《遵生八笺》中收集了四种道家医学研制出的“辟瘟丹方”。辟瘟丹既可食用,也可点燃释放烟气,用来预防瘟疫。在《遵生八笺》中载:“除夜宜烧辟瘟丹,并家中所余杂药焚之,可辟瘟疫。”文征明的除夕诗中也有:“辟瘟细细爇灵丹,坐倚寒檠向夜阑。”的名句。可见,在当时烧辟瘟丹已是家家过年必不可少的习俗之一。
二、焚烧苍术
除了辟瘟丹,焚烧苍术也是一种明朝常见的辟瘟方法。苍术是菊科多年生草本植物的根茎,具有燥湿健脾,祛风散寒等功效,在《本草纲目》中就有记载。因此民众多在农历五月、九月、十二月等时间里焚烧苍术,以达到防治瘟疫的目的。
《遵生八笺》引用《云笈七签》说:“是月(九月)采白术,蒸曝九次,晒干为末,日服三次,不饥,延年益寿……可焚苍术。”《光山县志》云:“除岁,爆竹,焚苍术及辟瘟丹。”明代文学家王思任在诗集《避园拟存》中写道,“一年劳碌暂闲身,半夕身闲心未真,不信占灯焚术后,倦余申欠听鸡人。”
三、喝屠苏酒
饮屠苏酒也是春节习俗,屠苏酒的配制与药王孙思邈有关。《天皇至道大清玉册·醮献祭品章》云:“屠苏,《博雅》云:孙思邈庵名,谓屠绝鬼气,苏省人魂故也。孙真人始之。食与椒花酒同。”明代学者郎瑛云:“今曰酒名者,思邈以屠苏庵之药与人作酒之故耳……予闻山东一家五百余口,数百年无伤寒疫症,每岁三伏日,取葶苈一束阴干,逮冬至日为末。元旦五更蜜调,人各一匙以饮酒,亦从少起,据葶苈亦大黄意也。”
四、喝菖蒲酒
明代史学家张岱说端午节“又曰,蒲节,以是日用菖蒲泛酒故耳。”所以饮菖蒲酒是端午节的习俗。菖蒲,具有开窍宁神、化湿和胃之功效,也是道教常服食之药物。《神农本草经》中将其列为上品之药,称其能“补五脏,通九窍,明耳目,出音声……不忘,不迷惑,延年。”早在魏晋时期,道医就认识到食用菖蒲可以益寿延年。到了明代,服食菖蒲酒已经成为端午节避瘟祛邪所必不可少的活动。
明代著名医药学家李时珍说,“国初周颠仙对太祖高皇帝常嚼菖蒲饮水,问其故,云服之无腹痛之疾,高皇御制碑中载之。”可见在明代,上至帝王贵戚,下至黎民百姓饮用菖蒲酒都非常普遍,也留下许多史料记载。《尉氏县志》云,“五月五日,门前悬艾,人各簪鬓,饮菖蒲酒。”还有涂抹于小儿口鼻,辟邪的习俗。
除了以上这些辟瘟养生习俗之外,还有元日饮椒柏酒;九月饮菊花酒等诸多习俗。其实古代瘟疫并非某种特定的病,而是对鼠疫、天花、流感等众多流行性传染病的统称,所以防治方法也多种多样。历史发展到今天,鼠疫、天花等疾病已被灭绝。针对流感等呼吸系统疾病,我们祝由医学中有相应的符咒、药茶、药灸等治疗手段,相比古人,我们如今的道家养生辟瘟之法更加简单方便,根本而有效。
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