长生不死是真的吗?
道教贵生轻死,以追求修道成仙长生不死为特征,特别重视生命的永远。但许多人对道教的长生不死产生质疑,认为长生不死只是传说和古籍中记载的神仙故事,并不是真的可以通过修行就能保持不死之身。但实际上“长生不死”一词应该分开来讲,长生是指我们的身体,不死是指我们的灵性。
一、长生不死涵盖肉体和精神两个方面
在大众眼中,所谓“长生不死”就是成为神仙,身体永远存在。那么道教文化当中的“长生不死”到底是什么意思呢?道教的追求准确来说是性命双修,即智慧修行和身体修行同时进行,二者相辅相成。智慧能够促进身体修行,身体修行也会帮助智慧修行,人的身心从来不可分离。
所以“长生不死”这四个字是非常有内涵的,在道教看来,如果身体“长生”而精神泯灭,如同我们见到的植物人一样,那怎么可能还叫长生,也根本不是修行的目的。修行的最高境界就是身体“长生”与精神“不死”的二者合一,也就是通俗讲的“白日飞升”、“肉身成圣”,这在古代文献和道教历史上有很多记载。由于难度较高,所以不少修行之人退而求其次,追求精神脱离身体后依然能长久存在,实现精神“不死”,也即广泛流传的“尸解成仙”。那么这种肉体与精神分离的情况能否成立呢?二、肉体消亡并不代表精神同时消亡
《礼记·礼运》中讲到:“饮食男女,人之大欲存焉。”意为自我生命的存活和延续,是人类最基本的两个需求。《衣食住行》给生命下的定义:生命,指一切具有物质或能量代谢增减现象的能量(气)和信息(灵)结合体,而对人来说,人属于具有物质的代谢现象的结合体。因此,人类的生命长度有两个判断标准:一是从物质能量(气的物质化表现形式)标准来看,指的是人的肉体的死亡;二是从信息(灵)的标准来看,指的是人的自我意识的消亡。
因此深谙背后原理的古人,把一个人的身体消亡叫做死,把精神消亡叫做亡。死和亡是不一样的,身体的消亡并不代表精神也一定消失了。老子在《道德经》中有言:“死而不亡者寿。”意为修炼的人,虽然他们身体死了,但他们并不会消亡,仍然会存在于天地之间,我们将其称为“长寿”。死而不亡,也变成了后世修炼求仙之人的追求之一,他们对待生命长度的追求和普通人截然不同,精神(神)长存于天地间,就是这部分人的诉求。
三、如何修行方能实现长生不死
俗话说身体是革命的本钱,修行学道也是要借助身体去作用,身体如果疾病不断灾厄频临,不用说修道,就连生活也是痛苦的。
没有身体,一切修道的方法都是空谈。老子在《道德经》中说:“吾有大患,为吾有身,及吾无身,吾有何患?”因为一切有形的物质,都会死亡、灭失,大道虚无,所以能够永恒不坏,历劫长存。因此,长生的含义,指的是在保养身体的基础上,对生命长度的追求,精神是依托身体而存在,如果没有修行到相应的境界就失去了身体,那么精神也会因为无所寄托而消散。
步虚词有云:“炼质入仙真,遂成金刚体。”道教的众多经典告诉人们只有通过存道纳气,积善累德,安神固形,遵循自然的规律,方可长生久视延年不死,即身成仙。修行就是将生命获得最大限量的释放和延长,并且将生命的质量提升到最高程度。生命质量的提升不单是保持活力永驻的身体,还要通过积累功德来升华精神,方能实现与道合真。不然纵使活到几千岁几万岁,在世间没有什么善行以利益众生,这样的长寿和千年的古树、顽石有什么区别?更不可能得道成仙、长生久视。
道教的修行从来都不是脱离大众的,是在红尘中不断涤荡身心积功累行。道教的最高理想成神成圣也不是为了个人享受,而是为了更好的去利益众生,能够解除更多人的祸患疾苦。仁孝、善行、祛私欲、积广德才是长生不死追求的大道。
文字整理/华苏返回列表声明: 我们致力于保护作者版权,注重分享,被刊用文章因无法核实真实出处,未能及时与作者取得联系,或有版权异议的,请联系管理员,我们会立即处理,本站部分文字与图片资源来自于网络,转载是出于传递更多信息之目的,若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益,请立即通知我们(管理员邮箱:602607956@qq.com),情况属实,我们会第一时间予以删除,并同时向您表示歉意,谢谢!