师傅与师父有何不同
一、师傅与师父的出处
师傅一词早在战国时就曾出现,“傅”在《说文解字》中的解释为:“傅,相也。从人,尃声。”相,有辅助的意思。因此师傅指的是某一领域比较擅长,可以给予帮助的人。《穀梁传·昭公十九年》:“羈贯成童,不就师傅,父之罪也。”不难看出,起初它在使用时用来指代教育者,和如今的“老师”之称表达了同样的意思。但该词经过发展,也渐渐普及到了平民百姓中,不再偏指皇室内的教授者,百姓的老师同样可以称为师傅。与此同时,可称为师傅的职业也随之扩大,不再局限于传授文学知识的人,而是扩散到了一些技术领域,像手工艺等行业。
相较于师傅,师父的出现要晚得多,这个词最早在唐朝出现。在用法上,最初的师父也是用来指代老师,另外古代师父收养弟子,教养抚育弟子,关系亲如家人,旧时也有“父师”一称。至元明时期,“师父”成为信徒对道士与和尚的尊称。不论男女老少,凡是皈依的出家人,都可以被尊称为“师父”。
二、二者的异同
师傅与师父都属于尊称,但二者却具有本质的区别。“师父”一词可拆解成“师”与“父”,“师”即德高望重的老师,“父”即双亲中的父亲。由此可见,“师父”拥有强烈的感情色彩,将“师”与“父”并列,将老师与父亲置于同等地位,可见老师的重要程度。
另外是使用范围不同,两者基本含义同为老师,当授业者年龄和父辈相仿,可用“师父”代替“师傅”。在日常口语中,很多人面对身有技艺者,往往会用“老师傅”相称,或使用他们从事的行业和“师傅”一词结合,变成对他们的称呼,像“木匠师傅”、“厨师(傅)”等,这种用法同样不能使用师父代换。因为称呼与被称呼者不存在师徒关系,而在含义上,只有“师傅”一词能够表示“对有技艺的人的尊称”。
三、为什么修行人尤重师徒传承
在中国文化中,历来既有“一日为师,终身为父”的说法,意为拜师父如同再造人生。正一派弟子在正式成为道士之前,需要进行“传度”的仪式。“传”是传承的意思,“度”是度化的意思,传度的意义就是要师父将道教的教义及法术传承与你,并对你度化。《三洞众戒文》写有:“道经不师授,则行之不神”,所以说修行者必须要拜师父,不然就是“无源之水,无本之木”。
修行是一个很长远的事情,有很多问题需要解决,很多知识需要了解,这就需要不断扩大知识面。那已经拜师之人还可以学习其他人的知识和技能吗?这当然可以,如在参访名师,寻访大道时遇到可以向其学习之人,则可以“拜先生”,就是人们常说的“拜师傅”。这和“拜师父”意思上有区别,拜师父一生只拜一位,而师傅(老师)可以拜多位。如果拜师父后又去拜别家为师父,则被认为是不忠不孝。而作为师父在收徒之前,若知道此人已有师父,那就断不可再收此人为徒弟了,只能收为学生。
师父和师傅这两个词,在我们日常生活中经常用到,因为发音相同,所以大家平常很少去分别判断。他们的内核也基本都是老师的意思,师傅应用的场合多而杂,师父则是特指而含义深刻富有情感,大家可千万不要用错了。
声明: 我们致力于保护作者版权,注重分享,被刊用文章因无法核实真实出处,未能及时与作者取得联系,或有版权异议的,请联系管理员,我们会立即处理,本站部分文字与图片资源来自于网络,转载是出于传递更多信息之目的,若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益,请立即通知我们(管理员邮箱:douchuanxin@foxmail.com),情况属实,我们会第一时间予以删除,并同时向您表示歉意,谢谢!
相关推荐
- 
                            
                            道教是少数聪明人的宗教吗?有一种说法:“道教是少数聪明人的宗教,信道需要文化素养、需要天赋,道教入门难所学繁杂,所以道教信的人少。”嗣汉天师府道医研究院所开设的课程中也常有人咨询:“我以前从未学过医学、道学、法术,也没有相关的经验和基础,更谈不上有学习的天赋,我能学 
- 
                            
                            道家修炼之元炁,气功之元气何谓“元炁”“元炁”,是中国古代的哲学概念,指产生和构成天地万物的原始物质。元,通“原”,“始也”(《说文》),指天地万物之本原。在中国古代哲学史上,元气学说是人们认识自然的世界观,其产生可追溯至老子之"道”,基本形成于战因时期宋钅开尹文的“精气说”(即“气一元论”),发展干东汉末年王充的“元气自 
- 
                            
                            以医弘道,以道传医 ——张陵天师济世利生往事翻开中华史书长卷,看到东汉末年时期——也就是令诸葛武侯痛心疾首的那个时代——君庸民困,灾疾频仍。仅载于史料文献中的,较大规模的流行疫病,就达到了平均三年一次。时代呼唤着良医拯救黎民于疾苦,张仲景、华佗、董奉等医学巨擘应世而出,张陵、于吉等道 
- 
                            如何理解中医学的“治则”理论治则是治疗疾病时必须遵循的总的法则,同时也是中医论治思想的一种思维形式。在概念上,有些朋友会将治则与治法混淆,其实治则与治法既有联系又有区别。治则是总纲,起着提纲挈领的作用,相当于战略;治法是在一定治则的指导下,针对某个具体证候所制定的具体 
- 
                            
                            浅述道家服饰——华美道袍我们去道观烧香拜神或者参加道场法事时,经常见到法师们身着各色华美的道袍,不同的色彩、规制究竟有什么讲究?今天就让我们一起来了解一下道袍文化。一、道袍的起源道教产生之初,道衣曾以氅(鹙鸟羽毛)拈绒,然后编织而成,称鹤氅。其制法早见于汉武帝时方 
- 
                            
                            漫话道教月亮信仰与中秋民俗根据我国的历法,农历八月在秋季中间,为秋季的第二个月,称“仲秋”,八月十五又在“仲秋”之中,所以称“中秋”。中秋节在八月十五,所以也称“八月节”、“八月半”;中秋节的主要活动是围绕“月”进行的,又称“月节”“月夕”;中秋节月亮圆满,象征团圆 
- 
                            
                            你知道自己几岁吗——如何计算虚岁在全世界,或许只有中国人有两个年龄,一个周岁,一个虚岁。什么是虚岁?虚岁是中国传统的计龄方式,用于计算人出生后经历的年份次序。顾名思义,“虚”是虚假之意。虚岁是中国传统计算年龄的方法,它是以年为单位的,是一种舍小求大的概算方法。古代人以怀孕 
- 
                            
                            正本清源弘大道,书成雷说度世人雷法是道教诸多功法中的重要组成,道教典籍称其有呼召风雷、伏魔降妖、祈晴祷雨、止涝旱等神通。据史料记载,雷法起源于北宋,兴盛于南宋、金、元时期。自南宋开始,雷法声威赫赫、大行于世,由此逐步衍生出诸多门派,因为各家对雷法的理解运用不同,一时众说 
- 
                            
                            从萨祖诗体悟道门戒律萨天师又称萨真君,是中国道教信仰的尊神,也是公认赫赫有名的四大天师之一。萨天师以道法内炼、苦行修戒著称,不仅道教理论著述颇丰,也善于用诗文来表达自己对道法的理解和对后人的劝解。萨天师《戒律诗》云:道法于身不等闲,思量戒行彻心寒,千年铁树开花 

 
        