安步当车以养生
安步当车”这个成语出自《战国策·齐策四》，讲的是战国时期有位叫颜斶的隐士拒绝齐宣王的名利诱惑，只愿安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞的故事。在历史文化演进中，安步当车除了用来形容能够安守贫贱生活外，逐渐被赋予了养生的内涵，引申为以从容步行来代替乘车，能够有益身体健康。
中国古人十分重视步行养生，提出了涉及速度、时间、距离等多方面的系统理论，对于现代养生仍具有重要指导意义。
一、时常散步，饭后宜行。
人体需要经常运动以达到气机舒畅的目的。有人说《素问·四气调神大论篇》中提出“春三月……广步于庭”，是不是就是指春季才能散步？这样理解就是想偏了，古人如此表述只是强调春季万物复苏，应通过步行来调动身体机能以合天时。常言到“日行千步人难老”，步行养生无需拘泥于场地、时间的限制，特别是长时间坐办公室工作的年轻人、在家休养的老年人和孕妇，都应该在条件允许的情况下时常步行。《老老恒言·散步》指出：“坐久则络脉滞，居常无所事，即于室内时时缓步，盘旋数十匝，使筋骸活动，络脉乃得流通。”这就是说，即使在室内小范围、短时间的步行锻炼也有“流通络脉”的功效，积少成多，对于身体健康是很有好处的。《医灯续焰·胎产杂述》指出：“妊娠临月，最要安神定虑。常步履。”孕妇经常步行可达到宁心安神的目的，对于胎儿生长发育很有好处。另外，饭后也是步行养生的最佳时间，俗话说“饭后百步走，能活九十九”，这是有深刻的医学理论依据的。《养性延命录·教诫篇》指出：“饱食，不用坐与卧，欲得行步，务作以散之。不尔，使人得积聚不消之疾，及手足痹蹶，面目黧皯，必损年寿也。”饭后散步在消食积的同时，可调和营卫，理气健中，预防痹证等疾病。
二、步速忌急，强度适中。
养生应以不伤为本，如果运动过度损耗身体，那就不是养生而是伤身了。《万病回春·云林暇笔》强调：“步履以安为主。”这个“安”字主要是指两个方面：一方面，步行速度不宜过快。《摄生三要·养气》云：“养气者，行欲徐而稳，立欲定而恭”，缓步慢行方能怡情养气，现在社会上流行“暴走团”，这种快速行走往往造成腿部关节的损伤，长远来看也不利于元气充养。另一方面，每次步行的距离不宜过长，时间不宜过久。《养生类要·陶真人卫生歌》指出：“久行伤肝损筋，久立伤肾损骨。”适当的步行锻炼可舒筋健足，但久行久立则会对筋骨、肝肾造成损伤。那么如何判断是否已“久行”或“疾步”呢？这一点可用是否“气乏气喘”来衡量，如果在步行时感觉乏力、气喘，就应该放慢速度或稍事休息。特别是在饭后步行时，更应该注意不可疾步快走、距离过远，因为这样会影响消化，长此以往会造成脾胃虚弱。
三、调整呼吸，少言寡语。
养生多强调形神兼养。在步行过程中，呼吸是养神的重要环节。中国传统养生呼吸之术提倡平心静气，鼻吸口吐，深吸浅呼。《养性延命录·服气疗病篇第四》云：“谓鼻纳气为生，口吐气为死也。……常令鼻纳口吐，所谓吐故纳新也。”用现代运动养生观点看，这种深呼吸配合步行，其实就是一种很好有氧运动，有利于脏腑、组织、细胞充分代谢、推陈出新。《老老恒言·散步》云：“凡行步时，不得与人语，欲语须住足，否则令人失气”。步行时如果频繁说话甚至唱歌，那肯定不可能注重呼吸了，这样就会导致气机不通畅，影响养生效果。理解了这一点，就应该知道，散步时要注意静默缓行，少与人交谈。
综上所述，相对于太极拳、八段锦等养生运动而言，步行养生学习的门槛极低，更加适合于大众日常，上下班、工作中、茶余饭后，只要有点空闲，都可以安步当车，提升我们的生命质量。
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