道教科仪中的变身与附体有什么区别
在民间有不少请“神”上身的仪式,虽然自称是道教内容,但其实正信道教并没有“神上身”这种做法,经书上说:“正神不附体,附体非正神。”很多人又说了正统道门里做科仪法事里里面就有存思、变身环节,这不就是神附体在人身上吗?今天就来讲一讲道教科仪的变身和附体的区别是什么。
一、道教科仪中的变身是怎么回事?
变神或称为“变身”、“变相”、“化神”,即指在内炼或施法时候,道士必须进入一种特异的精神状态,即化去自我的存在,转变化身成为神真,人神合一。即由凡人的层次上升为神灵的层次,从而进入一种代天行化的精神状态。
《道法会元》卷一曰:“或问变神之道如何?师曰:元始祖劫,一气分真,我即元始,元始即我,此即谓之变神。”在这种状态与经验中,将自己融入了神灵自己的神圣性质中,与神的精神混合一体。于是高道们跨越了人神之间的界限,完成了根本的转变,把个人与神圣实体结合起来,从而以神灵的身份感召万神,济世度人。
变神的关键之处,一是变神的基础是必须有传承,否则就是想破天也不会沟通到正信神明,有传承就好比打开了一扇大门,而无传承只能是四处碰壁不得变神之要领。二是在于运用意识的力量,存想自己变化成为神灵。修道者必须熟悉尊神的形象,牢记尊神的法相,否则无法变化。于此可见道教神仙图像的重要性,他们不仅是人们崇拜的偶像,亦是道士内修的装备。
二、附身是什么回事?
附身或称附体,通常附身的都不外乎精、灵、鬼、怪,这些低级精怪为求香火、血食(猪牛鸡鸭鱼肉)的祭祀,故而伪托为某某神灵,例如自称 “玄天上帝 ”或者自称“关圣帝君”,还有人自称“天上圣母”,更有甚者自称“王母”或 “玉皇上帝”附体,来为人间“办事”。
低级精怪亦有一定的神通,它们因为长期附着在神像上,接受香火膜拜,所以神通日益增加,知晓人间之事。但它们终究不是得道正神,亦有生有死、贪嗔痴愚,更需要吸取所附身之人的精气神和福报作为代价。故而它们不值得敬拜,更不可皈依。如果长期和它沟通,被附身者体内的阳气力量,也会逐渐减弱、逐渐减少。一个人的阳气旺,它们根本没办法附身。往往有附体的人,都是在一场大病之后有了“神通”。为什么会发生在大病之后呢?因为在生病的过程中,正气虚弱、阳气低,才可乘虚而入。凡是附身者,都是属于阴性的,当人体阳性的力量降低,阴气很重的时候,自然和它相应,它也就敢靠近人身。
三、为什么道教经典说正神不附体,附体非正神
道教经典有不少关于附体描述,然而无一例外,都认可正统道教不会“请神附体”。
祖天师《想尔注》云:“ 诸附身者,悉世间常伪伎,非真道也!”
第43代张天师《道门十规》中说:“圆光、附体、降将、附箕、扶鸾、照水诸项邪说,行持正法之士所不宜道,亦不得蔽惑邪言,诱众害道!”
《天坛玉格》云:“一切上真天仙神将,不附生人之体,若輒附人语者,决是邪魔外道,不正之鬼。”又说:“或称上真降驾,凭附生人……遂为天魔外道五路大鬼侵入法坛。”故岂可不慎之!
修行讲究的是内功外行,有了传承之后,师父还会传授徒弟内炼功法予以配合,这是沟通神明能量作用于自身,达到脏腑调理的目的。同时可以加强调用神明能量的能量,提升与祖师的相应。可以说正统道教修行只会调整身体越变越好,这与民间附体有本质的区别。凡人都是六根不净的,神圣、清净的正神又怎能附身在俗人身上呢?所以正统道教从未有过“请神上身”、请神附身或附体的说法,我们追求的是通过每一次修炼,每一次施法解决信士的问题不断的积功累德、锤炼自身,最终达到与道合真。
修行时动机一定要正确,即使现在没有办法入道也不要渴望有神通。当带着一种渴望神通的心在修道时,这些无形众生自然会靠近你。如果在修行的时候祈请有神通,就意味着感召它们到自己身上来。因此,凡有正信的道教徒都不应该进行请“神上体”,以免着迷、引来外物及坏乱经典之罪。须知读经是要弘扬正确信仰,而不是通过歪曲经典来鼓吹迷信,使信徒难遇正法。
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