道教科仪中的变身与附体有什么区别
在民间有不少请“神”上身的仪式，虽然自称是道教内容，但其实正信道教并没有“神上身”这种做法，经书上说：“正神不附体，附体非正神。”很多人又说了正统道门里做科仪法事里里面就有存思、变身环节，这不就是神附体在人身上吗？今天就来讲一讲道教科仪的变身和附体的区别是什么。
一、道教科仪中的变身是怎么回事？
变神或称为“变身”、“变相”、“化神”，即指在内炼或施法时候，道士必须进入一种特异的精神状态，即化去自我的存在，转变化身成为神真，人神合一。即由凡人的层次上升为神灵的层次，从而进入一种代天行化的精神状态。
《道法会元》卷一曰：“或问变神之道如何？师曰：元始祖劫，一气分真，我即元始，元始即我，此即谓之变神。”在这种状态与经验中，将自己融入了神灵自己的神圣性质中，与神的精神混合一体。于是高道们跨越了人神之间的界限，完成了根本的转变，把个人与神圣实体结合起来，从而以神灵的身份感召万神，济世度人。
变神的关键之处，一是变神的基础是必须有传承，否则就是想破天也不会沟通到正信神明，有传承就好比打开了一扇大门，而无传承只能是四处碰壁不得变神之要领。二是在于运用意识的力量，存想自己变化成为神灵。修道者必须熟悉尊神的形象，牢记尊神的法相，否则无法变化。于此可见道教神仙图像的重要性，他们不仅是人们崇拜的偶像，亦是道士内修的装备。
二、附身是什么回事？
附身或称附体，通常附身的都不外乎精、灵、鬼、怪，这些低级精怪为求香火、血食（猪牛鸡鸭鱼肉）的祭祀，故而伪托为某某神灵，例如自称 “玄天上帝 ”或者自称“关圣帝君”，还有人自称“天上圣母”，更有甚者自称“王母”或 “玉皇上帝”附体，来为人间“办事”。
低级精怪亦有一定的神通，它们因为长期附着在神像上，接受香火膜拜，所以神通日益增加，知晓人间之事。但它们终究不是得道正神，亦有生有死、贪嗔痴愚，更需要吸取所附身之人的精气神和福报作为代价。故而它们不值得敬拜，更不可皈依。如果长期和它沟通，被附身者体内的阳气力量，也会逐渐减弱、逐渐减少。一个人的阳气旺，它们根本没办法附身。往往有附体的人，都是在一场大病之后有了“神通”。为什么会发生在大病之后呢？因为在生病的过程中，正气虚弱、阳气低，才可乘虚而入。凡是附身者，都是属于阴性的，当人体阳性的力量降低，阴气很重的时候，自然和它相应，它也就敢靠近人身。
三、为什么道教经典说正神不附体，附体非正神
道教经典有不少关于附体描述，然而无一例外，都认可正统道教不会“请神附体”。
祖天师《想尔注》云：“ 诸附身者，悉世间常伪伎，非真道也！”
第43代张天师《道门十规》中说：“圆光、附体、降将、附箕、扶鸾、照水诸项邪说，行持正法之士所不宜道，亦不得蔽惑邪言，诱众害道！”
《天坛玉格》云：“一切上真天仙神将，不附生人之体，若輒附人语者，决是邪魔外道，不正之鬼。”又说：“或称上真降驾，凭附生人……遂为天魔外道五路大鬼侵入法坛。”故岂可不慎之！
修行讲究的是内功外行，有了传承之后，师父还会传授徒弟内炼功法予以配合，这是沟通神明能量作用于自身，达到脏腑调理的目的。同时可以加强调用神明能量的能量，提升与祖师的相应。可以说正统道教修行只会调整身体越变越好，这与民间附体有本质的区别。凡人都是六根不净的，神圣、清净的正神又怎能附身在俗人身上呢？所以正统道教从未有过“请神上身”、请神附身或附体的说法，我们追求的是通过每一次修炼，每一次施法解决信士的问题不断的积功累德、锤炼自身，最终达到与道合真。
修行时动机一定要正确，即使现在没有办法入道也不要渴望有神通。当带着一种渴望神通的心在修道时，这些无形众生自然会靠近你。如果在修行的时候祈请有神通，就意味着感召它们到自己身上来。因此，凡有正信的道教徒都不应该进行请“神上体”，以免着迷、引来外物及坏乱经典之罪。须知读经是要弘扬正确信仰，而不是通过歪曲经典来鼓吹迷信，使信徒难遇正法。
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