道教提倡无为、随缘、知足、不争是因为消极吗?
在我国的宗教中,道教是唯一发源于中国、由中国人创立的都发生过深刻的影响,为促进经济发展、社会和谐、祖国统一和世界和平做出了积极贡献。
道教最为我们熟知的是“道法自然”、“不敢为天下先”、“清静无为”。那么道教所提倡的无为、随缘、知足、不争等等理念是消极的吗?
一、随缘不是随波逐流
随缘的前提是坚持原则。
《道德经》中说:“道法自然”。其实随缘是自然的一种表现。顺应自然,并不等同于随波逐流。随波逐流的人没有自己的原则、立场,像墙头草一样随风倒。
而道教的随缘是在坚持道家的正知、正念的前提下,不去过分执着、过分苛求。只要站定立场,抱定原则,随着环境的变化而做出相应的措施,就不会被环境所迷惑,反而会将任何环境都转化为对自己最有利的处境。所谓“随缘不变,不变随缘”。善于随缘的人,总会在人生处境中立于不败之地。
二、知足不是不思进取
知足是要珍惜已经得到的,而不是不思进取。
《道德经》中说:“知足不辱,知止不殆”。知足是一种积极乐观的生活态度,是要人们有适可而止的精神,而并不是安于现状、固步自封。正因为知足,才会珍惜已经拥有的。
进取心是个好东西,但是理性的进取应当以知足的心态去制约内心的贪欲,否则一味纵容内心贪欲的膨胀,人就会走火入魔,连已经拥有的都会失去。
《道德经》中说:“咎莫大于可欲,祸莫大于不知足”。当今社会亟待解决的环保问题,大肆破坏森林植被、过度开采矿藏势必会令资源极度匮乏,从而引发各种灾难,这也正是没有适可而止的观念和知足常乐的心态而造成的,所以老子说:“知足之足,常足矣。”
三、无为不是什么也不做
“无为”是为了“无不为”。
《学道七戒》第一戒,就是切忌拘泥于无为。盲目地认为无为就是什么都不做,什么都不管。道教的“无为”,并非消极避世,而是要人们凡事须“顺天之时,随地之性,因人之心”,通晓自然和社会的法则,善于处理人际关系,而达到有为的目的。《道德经》中说:“常无为而无不为。”但只有通过有为的过程,才能达到无为的妙境。
四、不争不是逃避现实
不争是不要把时间浪费在无意义的争执上,而是把时间和精力放在更有意义的工作和生活上。
学会不争,才能从争名夺利的罗网中解脱出来,转向正当的物质、精神上的追求,这就是“不争之争”。
所谓的“宁静以致远”,就是不浪费自己宝贵的生命在无意义的事上,不争无益于身心的事情,专心做自己的事,自然能够淡泊以明志。《道德经》有云:“上善若水,水善利万物而不争。处众人之所恶,故几于道。”不争,要像水一样,流到那里,随方就圆,谦和卑下,利益万物。一个为善的道教弟子,即使不争,也不会失败;即使不言,也不会没有响应。
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