道教提倡无为、随缘、知足、不争是因为消极吗？
在我国的宗教中，道教是唯一发源于中国、由中国人创立的都发生过深刻的影响，为促进经济发展、社会和谐、祖国统一和世界和平做出了积极贡献。
道教最为我们熟知的是“道法自然”、“不敢为天下先”、“清静无为”。那么道教所提倡的无为、随缘、知足、不争等等理念是消极的吗？
一、随缘不是随波逐流
随缘的前提是坚持原则。
《道德经》中说：“道法自然”。其实随缘是自然的一种表现。顺应自然，并不等同于随波逐流。随波逐流的人没有自己的原则、立场，像墙头草一样随风倒。
而道教的随缘是在坚持道家的正知、正念的前提下，不去过分执着、过分苛求。只要站定立场，抱定原则，随着环境的变化而做出相应的措施，就不会被环境所迷惑，反而会将任何环境都转化为对自己最有利的处境。所谓“随缘不变，不变随缘”。善于随缘的人，总会在人生处境中立于不败之地。
二、知足不是不思进取
知足是要珍惜已经得到的，而不是不思进取。
《道德经》中说：“知足不辱，知止不殆”。知足是一种积极乐观的生活态度，是要人们有适可而止的精神，而并不是安于现状、固步自封。正因为知足，才会珍惜已经拥有的。
进取心是个好东西，但是理性的进取应当以知足的心态去制约内心的贪欲，否则一味纵容内心贪欲的膨胀，人就会走火入魔，连已经拥有的都会失去。
《道德经》中说：“咎莫大于可欲，祸莫大于不知足”。当今社会亟待解决的环保问题，大肆破坏森林植被、过度开采矿藏势必会令资源极度匮乏，从而引发各种灾难，这也正是没有适可而止的观念和知足常乐的心态而造成的，所以老子说：“知足之足，常足矣。”
三、无为不是什么也不做
“无为”是为了“无不为”。
《学道七戒》第一戒，就是切忌拘泥于无为。盲目地认为无为就是什么都不做，什么都不管。道教的“无为”，并非消极避世，而是要人们凡事须“顺天之时，随地之性，因人之心”，通晓自然和社会的法则，善于处理人际关系，而达到有为的目的。《道德经》中说：“常无为而无不为。”但只有通过有为的过程，才能达到无为的妙境。
四、不争不是逃避现实
不争是不要把时间浪费在无意义的争执上，而是把时间和精力放在更有意义的工作和生活上。
学会不争，才能从争名夺利的罗网中解脱出来，转向正当的物质、精神上的追求，这就是“不争之争”。
所谓的“宁静以致远”，就是不浪费自己宝贵的生命在无意义的事上，不争无益于身心的事情，专心做自己的事，自然能够淡泊以明志。《道德经》有云：“上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。”不争，要像水一样，流到那里，随方就圆，谦和卑下，利益万物。一个为善的道教弟子，即使不争，也不会失败；即使不言，也不会没有响应。
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