道教音乐可养生
对于熟悉道教、去道观参加或观摩过科仪的人士来说,一定对古朴大气、清远悠扬的道教音乐有着深刻印象。道教音乐专指道教活动中所使用的音乐,包括有独唱、吟唱、齐唱、鼓乐、吹打乐和器乐合奏等多种形式,在斋醮法事中,这些形式不断更换,灵活组合,恰如其分地表现出召神遣将、声势磅礴的场面;镇压邪魔、剑拔弩张的威风;盼望风调雨顺、求福祈愿的心情;清净无为、仙界飘渺的意境。
那么,你可知道,道教音乐除了是各种科仪的重要组成之外,还具备很强的养生功效吗?本文就为大家略作介绍。历来道教都十分重视修真养性,把平时的修炼视为养生之道。宫观之中,每天都以敲钟、击鼓为令,清晨咏早坛功课经,晚斋后咏晚坛功课经,一天的修行开始与结束,都与音乐密不可分。对于道教徒而言,早、晚功课等科仪是识心见性、延生保安炼养实践的重要组成,而贯穿其中的道乐则担负着关键作用。道教早在1600多年前就开始探索开发音乐的社会功能和生命科学潜能,并形成了相应的理论和实践体系。道教经典文献《太平经》有云:“乐,小具小得其意者,以乐人;中具中得其意者,以乐治;上具上得其意者,以乐天地。得乐人法者,天地为其和……上士治乐,以作无为而度世……夫乐者治乐,形者致刑,犹影响之验,不失铢分也。”强调“以乐人”,可以使人“悦喜”,情操得到陶冶;对自然界而言,“以乐天地”可以使天地“和”;对治乐者本人而言,上士是为了“度世”以达无为境界。对社会关系而言,则是止械斗断奸邪,兴道德制逆恶。道乐的目的在于乐人、乐治、乐天地、乐神灵。归根到底是要用音乐教化百姓,教人养生,使“祸乱”不作。这些都指明了道乐对道徒信众的修养与教化作用。“大音希声”是道教的基本音乐观,也是道乐的主旋律。在道教看来,音乐需要“法于自然”,进而达到天人合一,这样人才能通过欣赏音乐而与自然融为一体,在精神共鸣的基础上进入“无言而心说”境界。道乐作为一种传统的宗教音乐,在曲式和情调的内涵上,都渗透着道教基本信仰和美学思想,形成了自己独特的“韵”—虚静柔和的道乐风格。它从容的节奏,悠长的旋律,平稳的旋法,一唱三叹的唱法,不急不躁的速度,平衡一致的音量,均导向引人入静的平和性格,使人心归于清宁平和之境。听这样的音乐,人的血液流动自然减慢,身心顿时放松,有神清气爽的效果。人心理上静如止水,感情无波时,可以最大限度地防止体内能量的耗散,保养存储生命元素精气神,这也正是养生长寿之道。
历史上对修道之人要求十分严格,一般道士要会“琴、棋、书、画”;资深道士要会“琴、棋、书、画,吹、拉、弹、唱”;高道则须“琴、棋、书、画,吹、拉、弹、唱,医、卜、星、相”。音乐是道士日常生活中不可缺少的重要内容,是因为道乐实践中贯穿着“存思”、“运心”、“鸣法”、“叩齿”、“咽气”、“变神”等内修法术,吟唱演奏皆是修行。这种心身修炼的道乐实践,是人之生命体的一种全身心的投入,是人同外部世界之间的一种精神性交流、默契与融通,是心身、灵肉、体悟与操作的有机统一,由此可以达到人与天谐、与物谐的自由境界,这也是道乐区别于世俗音乐的本质所在。道教早、晚功课作为每日必修之功课,其音乐堪称为道乐中的精华。早功课启首的《澄清韵》,歌词源于《元始无量度人妙经》,意旨深邃,概览精炼,既是天道的清彻无尘,亦是人道的清静无杂。用于早功课的启首,使道众自早课始就进入澄清尘埃的清幽境地,开启了养生良好开端。而晚功课第一首韵腔《步虚》,使道众在缥缈音声中,清静地步入无为之境,圆满完成一天的修持。还有道乐的法器(乐器),也为道徒修炼养生所用。道教继承了“巫以歌舞降神”的传统,在课诵中也是金钟玉磬,依次时鸣,行道上讲,悉先叩击。这些法器在道教中具有通神避邪的双重功用。磬口向上,谓之其声能上九霄,通达天庭;钟口向下,其声能召唤地府诸神;钟鼓齐鸣,万物苏醒,法力所致,功德圆满。综上所述,道教音乐是道教徒进行修炼的重要途径,道士们在晨钟暮鼓与铿锵的声乐中,周而复始地持诵早晚功课,岁月轮回,从不间断。这种长期规律的修持,能够使身心得到积极的炼养和有益的调息,从而达到益寿延年的目的。
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