沟通神明的道教手诀
手诀,在佛教被通称之为“手印”或“印契”,现在很多人佛道不分,也称道教手诀为“手印”,其实正确的叫法应该为“手诀”。道教手诀,主要经由师徒相授。手诀和步罡、扣齿一起,是道法的基本的“形体动作”,是促成符咒法术应验的不可分割的一部分。俗云:“一诀、二罡、三符、四咒”。由此可见手诀之重要。
一、掐诀的象征意义
手诀的基本组成是诀目。《千金翼方》中说:“手上有一十五目”,这里的“目”就是指“诀目”。
诀目就是手指间的特定位置或者称为特定的点位。象征着诸天星斗、十天干、十二地支、九宫、八卦、五行、四相、方位、二十八宿以及万事万物等。如在第二、三、四指的九个关节纹上,以中指中纹为九宫中文,馀八个关节纹为八卦文(依据后天八卦位从四指根部关节纹为亁文起始);二至五指上布子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二辰文等等。
过去用北斗星、二十八星宿天体等象征宇宙的运行,用阴阳、太极、五行、八卦来推演空间的位置、时间的变换。因此通过掐诀,就在手上就形成了一个浓缩的宇宙图象。
二、怎么掐诀
诀,以动作来言,又称握诀、捻诀、捏诀、法诀、神诀,有时称斗诀。手诀的基础是诀目,一个完整的手诀就是指在手指上掐定某个诀目,或者手指间结成某个固定的姿势。简单的诀只掐一个诀目,复杂的诀则要同时或依次掐多个诀目。有时还要加上各指和指掌间的交结,甚至双手并用。
三、手诀的作用
手诀作为道法的基础组成之一。起到感召鬼神、摧伏邪精的作用,是促成符咒法术应验的不可分割的一部分。
《天皇至道太清玉册》卷二有云:“捏诀者,所以通真制邪,役将治事”。《道法会元》卷一百六十一中云:“诀目者,主于神机而运化,修仙炼真,降魔制邪,莫不基之于此”。又云:“祖师心传诀目,通幽洞微,召神御鬼,要在于握诀”。《太上助国救民总真秘要》卷九有云:“凡行步、问病、治邪、入庙、渡江、入山、书符并须掐诀目”。
总之,在修炼、行符、念咒、步罡、结坛、召将、施禁、收邪、治病、祈禳等的各个环节都要掐相应的诀。
四、手诀的分类
道教的手诀的数量庞大,每一个门派都有自己本门的手诀,在本门内传授和运用。虽然不同的道派手诀都不尽相同,但根据手诀的代表意义还是可以大概的分成三类,每一类都有相应的诀目。
尊神类的诀
比较常见的有“玉清诀”、“玉皇诀”、“天皇诀”、“北帝诀”等。另外因为各个道派所奉的神灵还有区别,所以还有其它更多的诀。比如神霄派是以雷法为宗的,尊神类的手诀就有“九天应元雷声普化天尊”等。
与尊神相关的诀,有时在诀的名称中并不直接称神明的名讳,而用其具有代表性的坐骑或法器等来代表。比如有时迎请太乙救苦天尊,就掐“九头狮子诀”,因为青玄九阳上帝的坐骑是九头狮子,这一手诀即为其坐骑的象征。
祖师类的诀
是代表本派祖师,道教以及民间道教派系众多,很难一一列举。关键在于开派祖师。
代表神将的诀
代表神将的诀数量也很多。因为道教神将的数目本来就很多,且各派法术所用的神将不尽相同。就比较重要的而言,有代表雷部元帅的“雷霆元帅诀”,有代表统领兵马都监的“都监诀”,代表天丁力士的“天丁诀”,代表召唤神界管理案卷功曹的“功曹诀”等等。各个神将所管理的事物不同,不能搞错了。
此外也有代表所持有神器的诀,比如很常用的“剑诀”。它代表了法师手持宝剑,在号令鬼神时,指空画符时,都要用到它。但是因为不同的用法,所捻成的剑诀都有微妙的差别。
总之,道教的手诀蕴含的内容博大精深,是天人感应、神我合一思想的具体体现,每名道教徒都需要在修行过程中细细参详,从点滴处体悟“道”之真谛。
声明: 我们致力于保护作者版权,注重分享,被刊用文章因无法核实真实出处,未能及时与作者取得联系,或有版权异议的,请联系管理员,我们会立即处理,本站部分文字与图片资源来自于网络,转载是出于传递更多信息之目的,若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益,请立即通知我们(管理员邮箱:602607956@qq.com),情况属实,我们会第一时间予以删除,并同时向您表示歉意,谢谢!
相关推荐
-
关于修行,听听庄子怎么说
在大家的心中,修道人应该是不食人间烟火的世外高人,选一处山清水秀之地,搭个草棚子就可以清修苦修了。过上那种山间一日世上千年的修行生活。辟谷不食、吸收日月精华是他们的标配,高来高走、穿墙而过是他们行动轨迹,神通广大、点石成金是他们傲娇的个性。
-
浅谈道家的“元气”论
在道家宇宙生成论和宇宙本体论中,元气的观念理论贯穿始终,是道家的核心指导思想。道祖老子说道:“道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和”。认为万物都是由天地二气交感合和而产生。《庄子·至乐》云:“气变而有形,形变而有生”
-
修仙那些事⑥,世上真的有法术吗
法术,一种来自古老东方的神秘力量。哪个80后、90后小时候不喜欢看《西游记》呢?西游记里面最吸引人的当然是孙大圣的各种法术了:七十二变、腾云驾雾、元神出窍等等等等,估计每个小朋友都幻想过要学会这些神奇的法术。那么这个世界上,到底有没有法术,
-
忏悔,修行路上的必修课
忏悔,修行路上的必修课常言道“静坐常思己过”,意为一个人静坐时要经常反思自己的过错,若只理解到这一层面就略为浅显了些,这句话的重点实则在于反思之后我们要做什么和怎么去做,这就是忏悔。忏悔并非西方宗教独有的仪式,这是世界范围内不分国籍、信仰和
-
道教神仙信仰对山水文化的影响
道教宣扬修道成仙,追求超凡脱俗的仙境,其神仙信仰广泛吸收了中国传统神仙信仰和神话传说,融合自身的信仰理论而形成独特的信仰体系。众所周知,道教神仙信仰对中国社会产生的影响十分深远,本文简要介绍其与山水文化之间的密切关系。一、神仙信仰推动山水审
-
天师府祝由医学小百科,你来问我来答(之一)
嗣汉天师府的祝由医学,经过这两年在社会上的公开宣传、开班授徒,无数实践案例让大家看到了真实不虚的临床效果。2021年11月2日,经过政府相关部门的审查批准,“天师府祝由医学”正式获批列入非物质文化遗产保护名单。由此,越来越多的人开始关注并好
-
萨祖:诚感天地,得遇真师;诚心所至,役使鬼神
萨祖云:“道家之行持,即吾儒格物之学也,以正心诚意为主。”“正心诚意”出自《大学》:“欲正其心者,先诚其意”,是儒家倡导的道德修养方法。“诚”的概念源出于《中庸》,“诚者,天之道也。诚之者,人之道也。”“唯天下至诚,为能尽其性。”从萨祖事迹
-
从《雷说》看萨祖讲符箓
一、圣人初立符箓之心雷说中说道:符箓虽有异名,符者,合也。圣人初立符箓,欲人人皆归大道,皆知信向。其间或有不能文者,但焚符箓,自然应也。今通诸理而又能文者,加之行移合格,作用如仪,天地岂无感格。原来,符箓的出现是为了方便普通人,甚至那些诚心
-
道教“法不轻传”,是不是太小气了?
萨守坚祖师在《雷说》中回顾了得蒙师父授道的过程:“念子不辞跋涉之劳,求师访道,己知子名仙籍,故以诸阶大法,罄竭相传,子当利物济人,积功累行,庶得诸天拥护,魔王保迎,易于成就。然人人有分,箇箇有缘,不可重于隐藏。又戒轻于付受。后有学道之士用心